خلاصه
در زمان های دور، بلوچ ها در شمال و مرکز ایران می زیستند. گویی از سده دهم میلادی، آنها کم کم به سوی جنوب ایران روانه شده و تا مرز هندوستان پیش رفتند. امروزه بیشتر بلوچ ها در سرزمینی زندگی می کنند که بخش غربی پاکستان و جنوب ایران را در بر می گیرد. امروزه بلوچ ها در کرانۀ عربی خلیج فارس پخش شدند. در دوران این مهاجرت دراز مدت بلوچ ها با سایر دسته های نژادی مانند براهویی، سیندی، لاسی، جت و دیگر گروه ها برخورد کردند. در میان آنان، ایلاتی بودند که به انجام کارهای دستی (زرگری، آهنگری) و ساخت موسیقی می پرداختند. این گروه متعلق به طبقه اجتماعی اوستای 2 و بیشتر به ایلات رند و زنگشاهی وابسته اند. شاید این گروه ها شاخه ای از نژاد ایلات کولی و کولیانی باشند که گذشته تاریخی آنها به زمان های دوردست به اندازه 2000 سال پیش می رسد.
با توجه به نقش میراث داری موسیقیدانان بلوچ در فرهنگ زندگی بلوچی این پرسش پیش می آید که موسیقی بلوچ ها تا چه اندازه نسبت به ریشه های خود به ویژه در وادی جنوب در مکران اصیل مانده است. با بررسی این موسیقی درمی یابیم که لایه قدیم ایرانی در برخی مقام ها مانند قبله و صلو و وزن های شش هشتم و هفت هشتم، با لایۀ دیگری از سمت خاور پوشیده شده و از آن موسیقی بلوچی به دست آمده که رنگ و بویی بین ایرانی و هندی پیدا کرده است، بدین معنا که بین مقام و راگا جای گرفته است. رنگ هندی این موسیقی بر پایۀ مرکزی بودن نت شاهد (سا در هند) در همه آهنگ ها و یا ساختارهای مقامی و همچنین درجه بندی اساسی نیم پردگی در مقام هایی است که درسنت های موسیقی ایرانی و عربی یافت نمیشود. هم چنین کاربرد سیم ها و احزان و همنوازی و احزان ضربی یعنی ساز تنبورگ به آن چهرۀ هندی می بخشد. در این موسیقی پرده و گام و... مانند اجزای موسیقی هندی اند.
دربارۀ ویژگیهای وزنی این موسیقی باید بگوییم که دارای وقفه های لهجه دار، ظرافت حالت ریتمیک، آزادی در اجرا و ریتم های بینابین ضربه های 7 و 8، 3 و 5 و 5 و7 تایی است. همچنین در این موسیقی گام های شش نتی در یک اکتاو یافت می شود که شاید رد پایی از سنت محلی بوده است که به دست استاها وارد این موسیقی شده است. در هر حال، این لایه ها خیلی از هم جدا نبوده و پایۀ موسیقی سنتی مکران را می سازند.
خلاصه
موسیقی ایرانی گنجینه پر بار و غنی از نغمه های گوش نواز، ملودی های سحر انگیز، ترانه های پر معنا و روح پرور است، اما این هنر با همه گستره پهناورش و غنای اعجاب انگیز و همه وابستگی اش به عمق و جوهر فرهنگ ایرانی و ارتباط روحی و عاطفی اش با مردم این سرزمین، و تاریخی که به هزاران سال پیش میرسد، در جهان غرب به عنوان یک سبک موسیقی بین المللی و پتانسیلی برای تبادل فرهنگی شناخته نشده است. موسیقی ایرانی، در مواجهه با موسیقی علمی و آکادمیک و یا موسیقی کلاسیک غربی، هنری مهجور و دور افتاده مانده است. ما تنها توانسته ایم در کنسرت هایی آموزشی و محدود، گوشه هایی از این موسیقی پر بار و پر زمینه را به گوش مخاطبانی اندک برسانیم.
در تبادل فرهنگی بین شرق و غرب، موسیقی ما از موسیقی هند و ژاپن، از ریتم های افریقایی و موسیقی و رقص های امریکای لاتین عقب مانده است. چه چیزی باعث شده که ما نتوانیم در این حیطۀ وسیع از هنر، از موسیقی خود برای یک تبادل هنری بهره ببریم؟ این موضوع یک مناظره شد بین لوریس چکناواریان، آهنگساز، موسیقیدان و رهبر ارکستر ارمنی الاصل ایرانی و فریدون ناصری، موسیقی شناس و رهبر ارکستر سمفونیک تهران.
آیا گنجینۀ موسیقی ایران، متشکل از موسیقی محلی و بومی، موسیقی سنتی و ردیفی این گنجایش را دارد که در سطح بین المللی و جهانی، با زبان موسیقی علمی و آکادمیک طرح و اجرا شود و فقط به عنوان هنری شرقی و حاشیهای به آن نگاه نشود؟
خلاصه
آهنگ ساز مشهور 'جان کیج' در سال 1992 در گذشت و بزرگداشت او نمایانگر تاثیرگذاری و تاثیرپذیری او در مقابل بزرگان هنر قرن بیستم آمریکا است. نظر جان کیج در باره اهمیت هنرهای تجسمی در زندگی هنریش همیشه روشن بود. او سالها ایده مشهورترین اثرش را به نام (4’33” – 1952) – یعنی چهار دقیقه و سی و سه ثانیه سکوت، که آغاز و پایان آن به وسیله یک اجرا کننده موسیقی شکل می گیرد – پیش از جرات یافتن ابا مشاهده حرکتی افراطی از جانب دوست و همکارش 'روبرت روشنبرگ'، در سر می پروراند. 'نقاشی های سفید او... زمانی که آنها را دیدم با خود گفتم، آری! مجبورم! وگرنه عقب می مانم، موسیقی عقب می ماند. '
اگر کیج مدیون هنرهای تجسمی برای نقش آنها در خلق یکی از تاثیرگذارترین شاهکارهای پیشرو است، در عوض دین خود را به شایستگی بازپرداخته است. همان طور که او می گفت، این تشنه بودن برای 'دیدن و خلق کردن چیزهایی که تاکنون دیده نشده اند'، از جمله ابعادی از زندگی و کار او است که نشان از تاثیر فرهنگی عظیم او دارند. با اینکه یکصدمین سالگرد تولد او روز 5 سپتامبر سال پیش (2012) بود، ولی شعله او هنوز و روشن تر از همیشه در دنیای هنرهای زیبا می درخشد. بسیاری از گرایش های هنر معاصر، از تاکید آنها بر زمان به عنوان یک موضوع و ماده خام گرفته تا نقش برجسته بخت وشانس، جست و خیزی بی هدف بین رسانه ها و رشته ها و اعمال قدرت بر تماشاچیان، به گونه ای به وسیله کیج بنیان گذاری شده اند.
او در زمان حیاطش، سرچشمه الهام بسیاری از روشنبرگ و 'جسپر جانز گرفته تا مینیمالیست آمریکایی 'السورت کلی'، گروه 'فلوکسوس' وهنرمندانی که در پشت پرده رویدادها، اجراها و هنرهای مفهومی قرار داشتند، بود. و از زمان مرگش تاکنون این روند همچنان ادامه پیدا کرده است. تنوع آثاری که تاکنون تاثیر مستقیمی به تنهایی از 4’33” گرفته اند، قابل توجه است. 'فیلیپ پارنو'، 'تاسیتا دین' و'کیتی پترسون' از جمله هنرمندانی اند که از تاثیر این اثر بر آثارشان سخن گفته اند.
خلاصه
پروژه Nutch، تلاشی برای ایجاد موتورهای جستجوی منبع باز و رایگان می باشد. این پروژه از Lucene به منظور جستجو و ابزار شاخص استفاده می کند. فتچر (روبات) از ابتدا برای این پروژه نوشته شد. پروژه Nutch
دارای معماری مدولار سطح بالایی می باشد که به طراحان این امکان را می دهد تا پلاگین هایی را برای فعالیت ها همانند تحلیل نوع رسانه، بازیابی اطلاعات، جستجو و خوشه بندی، ایجاد کنند.
داگ کاتینگ به عنوان یکی از توسعه دهندگان پیشگام در پروژه Nutch می باشد.
Lucene چیست؟
Lucene به عنوان یکی از نرم افزارهای منبع باز و شاخص رابط برنامه کاربردی (رابط برنامه کاربردی) می باشد که توسط موسسه آپاچی انتشار یافته است. Lucene به صورت جاوا نوشته شده و تحت لیسانس نرم افزاری موسسه آپاچی انتشار یافته است.
Lucene به عنوان هسته مرکزی موتور جستجو می باشد. به این ترتیب آن شامل مواردی همانند شبکه های عنکبوتی و برنامه های تجزیه کننده در ارتباط با فرمت های اسناد نمی باشد. در عوض چنین مواردی می بایست توسط افرادی اضافه گردد که از Lucene استفاده می کنند.
Lucene در ارتباط با منابع اطلاعاتی، فرمت خاص، و یا زبان خاصی نمی باشد و شما می توانید آن را به متن تبدیل کنید. این بدین معنی می باشد که شما می توانید از Lucene برای ایجاد شاخص و جستجوی اطلاعات ذخیره شده در فایل، صفحات وب بر روی سرورهای شبکه از راه دور و اسناد ذخیره شده در فایل های سیستمی محلی، فایل های متنی ساده، اسناد مایکروسافت، فایل های PDF یا HTML یا فرمت های دیگر، که شما می توانید اطلاعات متنی را از آن دریافت کنید، استفاده کنید.
Lucene در فرایند جریان انتقال به زبان های برنامه نویسی دیگر به غیر از جاوا قرار می گیرد.
1.3 پروانه کسب (لیسانس) چیست ؟
Lucene و Nutch به عنوان پروژه آپاچی بوده و تحت لیسانس آپاچی قرلر دارند.
2 طراحی Nutch
2.1 اجزای اصلی Nutch
موتور جستجوی Nutch شامل سه بخش می باشد:
1- کرالر، که به اکتشاف و بازیابی صفحات وب می پردازد.
2- WebDB، پایگاه اطلاعاتی به ذخیره URL پرداخته و محتوای صفحات را جمع آوری می کند.
3- برنامه لکسندر، که صفحات را از هم جدا کرده و بر اساس آن ها شاخص های بر مبنای کیبورد را می سازد.
خلاصه
تکامل فرهنگی یک فرایند پیچیده است که می تواند در چند سطح اتفاق بیفتد. در سطح افراد در یک جمعیت، هر انسانی دارای یک سری ویژگیهای فرهنگی است که او می تواند به فرزندان خود (انتقال عمودی) یا به دیگراعضای جامعه اش (انتقال افقی) منتقل کند. بنابراین بسامد (تعداد) نسبی یک ویژگی فرهنگی در یک جمعیت یا جامعه می تواند با فرایند مولدی که دارد (سطح فردی) یا با موفقیت نسبی انتقال (که سطح ایده نامیده می شود) ، افزایش یا کاهش یابد. این مقاله یک مدل ریاضی در رابطه با تعامل بین این دو سطح ارائه می کند. اولین هدف این مقاله کشف این مورد است که چه موقع سطح ایده، و چه موقع سطح فرد یا هردو تکامل فرهنگی را به سمت جلو سوق می دهند. این سه احتمال دررابطه موارد زیر کشف می شوند (الف) میزان تبادل ویژگیهای فرهنگی بین افراد (ب) فشار انتخابی که روی افراد عمل می کند (ج) میزان ایجاد ویژگیهای فرهنگی جدید (د) ظرفیت فرد برای بیاد آوردن ویژگیهای فرهنگی و برای اندازه جمعیت. هدف، کشف شرایطی است که در آن تکامل فرهنگی منجر به تطبیق بهتر افراد با محیط نمی شود. این مورد در نقطه مقابل پخش و انتشار ایده هائی قراردارد که تناسب را بالا می برند که باعث می شود فرد بهتر خود را با محیط تطبیق دهد، ایده های خود پسندانه اش را بهتر پخش و پراکنده نماید که خیل ساده منتقل می شوند چون بیاد آوردن آنها بسیار ساده است اما به افرادی که از آنها استفاده می کنند کمکی نمی کنند (وحتی ممکن است به آنها آسیب وارد نماید). در همین زمان این مقاله کشف می کند که در چه شرایطی، تطبیق افراد در بالاترین میزان است. دومین هدف مقاله کشف این مورد است که چگونه این فاکتورها روی گوناگونی فرهنگی اثر می گذارند یا میزان این ویژگیهای فرهنگی مختلف در یک جمعیت چقدر است. این تحقیق پیشنهاد می کند که یک تبادل بزرگتر ویژگیهای فرهنگی بین جمعیت ها می تواند منجر به تکامل فرهنگی شود که البته تطبیق افراد با محیط شان را بهبود نمی دهد و در واقع باعث کاهش گوناگونی فرهنگی می شود.
کلمات کلیدی: تکامل فرهنگی، خصوصیات فرهنگی، انتخاب طبیعی، تنوع فرهنگی.