ترجمه مقاله اصول اخلاقی حفاظت و نگهداری…

دسته: علوم انسانی

حجم فایل: 113 کیلوبایت

تعداد صفحه: 12

اصول اخلاقی حفاظت و نگهداری

برخی مشکلات وتگناهای موجود در پروژه های میراث فرهنگی ابنیه ایی در انگلستان

چکیده

هدف- هدف از این مطالعه پشنهاد کمک به توسعۀ مدیریت سازمان سازی حفاظت از طریق بررسی چند تنگنای اخلاقی می باشد که معمولا در پروژه های محفاظت ونگهداری با آنها برخورد میشود.

طرح/روش شناسی/نگرش- نگرش عبارت است از بررسی دقیق و مفصل ادبیات و نوشته های موجود و جهت دهی خط مشی اخیر.

یافته ها- پاسخ پیشه ور به تنگناهای مختلف نه تنها مشروط به قوانین اجرای نهادهای حرفه ایی مختلف است بلکه شناسایی و تصدیق صریح مجموعۀ بسیار متفاوتی از تنگناهای اخلاقی که در پروژه های حفاظت با آنها برخورد می شود را نیز شامل می گردد. این مقاله اطلاعاتی در اختیار مشاوران، مدیران، تجار متخصص، فرهیختگان و مخاطبان غیرمتخصص قرار می دهد.

کلیدواژه ها: اخلاقیات حرفه ایی، حفاظت، پایداری اقتصادی، میراث

نوع مقاله: بازنگری کلی

اخلاقیات حرفه ایی: تقریبا دورنما

قیمت: 5,000 تومان

تربیت برتر…

مقدمه:

کودکان، پذیرش قوانین و مقررات اخلاقی، ارزشها و ضد ارزشها و رفتارهای خواسته شده از سوی والدین و مربیان را در ذهن خود، براساس پیامدهای جسمانی و آنی آن ارزیابی می کنند. در واقع منشا پذیرش مقررات و یا اطاعت از قوانین اخلاقی، براساس احساس خوشایندی (لذت) و یا ناخوشایندی (درد و الم) آنی است که کودک آن را احساس و درک می کند. در این مرحله کودک توجهی به معنا و ارزش اعتباری و اهمیت اعتقادی معیارهای ارزشی رفتار خویش ندارد. بلکه از دیدگاه او درست و نادرست، خوب و بد، براساس آثار و پیامدهای ملموس جسمانی ارزیابی می شود. زیرا پدر و مادر و یا مربی در مقام تسلط و اقتدار هستند. از این رو، پذیرفتن و اطاعت کردن از صاحبان اقتدار و احترام به افراد معتبر و قدرتمند، مهمترین شاخصه این مرحله است که کودک در تحلیل نهایی و عیب یابی منطقی، دلیل اطاعت را اجتناب از تنبیه (دوری از درد و الم) و نزدیک شدن به احساس خوشایندی (خوشی و لذت) می داند.

تحقیق نظام های سیاسی…

دسته: علوم انسانی

حجم فایل: 61 کیلوبایت

تعداد صفحه: 102

طبقه بندی نظام های سیاسی

نظام های سیاسی برحسب معیارهای مختلفی قابل تقسیم بندی هستند. ارسطو به موضوع طبقه بندی انواع حکومت علاقۀ خاصی داشت. در این کار وی بر دو محور تکیه می کرد: یکی معیار شمار حکام و گروه حاکمه و دوم ویژگیهای اخلاقی نظام ها؛ از این حیث که در خدمت منافع خصوصی حکام یا مصالح عمومی باشند. با ترکیب این دو معیار سه نوع رژیم به دست می آید: حکومت های تک نفره خوب یا بد؛ یعنی مونارشی و جباریت؛ حکومتهای چند نفره خوب یا بد، یعنی اریستوکراسی و الیگارشی و حکومت های خوب یا بدی که دردست شمار کثیری از مردم باشد، یعنی پولیتئی و دموکراسی.

همچنین به نظر ارسطو نظام های سیاسی یا قوانین اساسی به حسب روش سازماندهی به سه عنصر حکومت قابل طبقه بندی بودند. سه عنصر حکومت عبارتنداز: عنصر تصمیم گیری در سیاست داخلی و خارجی، عنصر اداری یعنی کل مناصب اجرایی حکومت و عنصر قضایی. عنصر اول وسوم معمولاً در اختیار حکام اصلی مثلاً پادشاه یاگروه حاکمه در الیگارشی هاست. اماعنصر دوم ممکن است مبتنی بر انتقال موروثی مناصب، انتخابی بودن آنها و یا قرعه کشی باشد. انتخابات بویژه در اریستوکراسیها معمول بود که بیش از رژیم های دیگر بر فضائل مدنی و سیاسی استوار بودند. روش قرعه کشی نیز در دموکراسیها معمول بود.

درقرون جدید علاوه بر معیار عددی، ملاک تفکیک و رابطۀ قوای حکومتی با یکدیگر در تقسیم بندی رژیم ها مورد توجه قرار گرفت. شارل لویی منتسکیو (1755ـ1689) نظریه پرداز فرانسوی در کتاب معروف خود روح القوانین استدلال کرد که طبقه بندی قدیمی رژیم های سیاسی به مونارشی، اریستوکراسی و دموکراسی رسا نیست، بلکه باید رژیم ها را به مونارشی، استبداد و جمهوری (چه دموکراسی و چه اریستوکراسی) طبقه بندی کرد. اساس این طبقه بندی را اصول هریک از آن نظام ها تشکیل می دهند که عبارتند از: افتخارجویی (مبنای مونارشی) ، ترس (اساس استبداد) و فضیلت مدنی (اساس جمهوری). همچنین به نظر منتسکیو حکومتهای معقول و معتدل آنهایی هستند که میان سه قوۀ مجریه، مقننه وقضائیه، تفکیک و توازن ایجاد کنند. هریک از قوا باید به وسیلۀ نهادهای جداگانه ای اجرا شود و نمایندۀ شأن اجتماعی خاصی باشد. اشراف باید برقدرت و اقدامات عامه مردم نظارت کنند و مردم نیز متقابلاً بر اشراف نظارت داشته باشند. به نظر منتسکیو حکومت مطلوب، حکومتی مرکب از عناصر سلطنتی، اشرافی و جمهوری بود، زیرا ویژگی اصلی چنین حکومتی، تفکیک قوا و نظارت آنها بریکدیگر است.

درمباحث پیشنین از دو معیار برای تقسیم بندی انواع کلی نظام های سیاسی سخن گفتیم: یکی طبقه بندی آنها بر حسب غلبۀ یکی از وجوه اساسی دولت و دوم بر حسب نوع رابطۀ دولت با طبقات اجتماعی. با کاربرد این معیارها ویژگیهای بیشتری دربارۀ انواع نظام های سیاسی شناخته می شود. معیار عددی دیگر امروزه بیانگر نوع و سرشت نظام های سیاسی نیست. در همۀ دولتهای مدرن گروههای محدودی درامر عملی حکومت کردن دخیل هستند، لیکن شیوه به قدرت رسیدن، نحوۀ اعمال قدرت آنها، پایگاهها و مبانی اقتدارشان و نوع رابطه ای که با جامعه دارند، بسیار متفاوتند. همچنین معیار ارسطویی رعایت نفع و مصلحت عمومی وخصوصی دیگر از چشم اندازی صرفاً اخلاقی معنادار نیست، بلکه باید آن را با توجه به ملاکهای اقتصادی و اجتماعی تکمیل کرد. دو معیار وجوه چهارگانۀ دولت و رابطۀ آن با طبقات اجتماعی، انواع رژیم های سیاسی را به شکل کامل تر و جامع تری باز می نمایند. چنانکه قبلاً اشاره شد، بر حسب ملاک اول، چهارنوع کلی نظام سیاسی ممکن است به دست آید: اقتدارطلب، ایدئولوژیک، رفاهی و طبقاتی. اقسام مشخص تری از رژیم های سیاسی ممکن است در درون هریک از این انواع کلی یافت شود. برحسب ملاک دوم، چنانکه قبلاً دیدیم، دولت ممکن است ابزار طبقۀ مسلط، نمایندۀ وضعیت تعادل وتوازن طبقاتی و یا دارای استقلال نسبی از طبقات اجتماعی باشد.

فهرست

نظام های سیاسی 1

دمکراسی 6

دمکراسی اجتماعی 11

شبه دمکراسیها 13

اقتدار طلبی 15

توتالیتریسم 18

دولت انداموار 21

دولت محافظه کار 23

دولت لیبرال 24

دولت دموکراتیک اولیه 25

دولت رفاهی و دمکراسی اجتماعی 27

دولت نئولیبرال 28

دولت فاشیست 29

دولت کمونیستی 30

موضوعات و مفاهیم اساسی در دانش سیاسی 33

دولت 34

حاکمیت 36

سیاست 37

حکومت 38

ملت 39

قدرت 41

قدرت دولتی و سلطه اجتماعی 46

منازعه قدرت 46

اقتدار 49

مشروعیت 50

نفوذ سیاسی 52

مرزهای دانش سیاسی 53

فلسفه سیاسی 54

انسانشناسی سیاسی 56

روانشناسی سیاسی 59

جامعه شناسی سیاسی 60

اقتصاد سیاسی 62

جمعیت شناسی سیاسی 63

ژئوپولتیک و جغرافیای سیاسی 64

زیست شناسی سیاسی 66

عملکرد دمکراسی 67

مشارکت سیاسی 67

گروه های ذی نفع و ذی نفوذ 71

احزاب سیاسی 74

نظام های حزبی 80

نظام های انتخاباتی 87

انتخابات غیر مستقیم 92

مبارزات انتخاباتی 94

نظارت بر انتخابات 97

معرفی و گزینش نامزدهای انتخاباتی98

افکار عمومی 102

قیمت: 14,000 تومان

تحقیق مقایسه شخصیت ضد اجتماعی و انحرافات اجتماعی…

مقدمه:

نیازهای اختصاصی انسان که شرحش توسط اجتماع به وجود نیامده اند، بلکه در صحن تحول و تکامل تاریخ زندگی بشر پدیدار گشته اند. اما چگونگی بروز و ظهور آن ها و چگونگی برآوردن آن ها کامل ٲ ناشی از اجتماع است. هر اجتماعی مطابق مؤسسات و عوامل ویژه خود شکل خاصی به آن ها می دهد روان شناسان تاریخ طولانی بشر را چون آزمایشگاهی آموزنده مورد استفاده قرار می دهد و بر خلاف دیگر روان شناسان مانند فروید که شخصیت را سازنده اجتماع نمی داند بلکه به اعتقاد او این اجتماع که شخصیت ها را می سازد به عبارت دیگر اختلاف شخصیت ها ناشی از اختلافات اجتماعات بشری است، همه آدمیان نیازمند به رفع گرسنگی، به رفع تشنگی، به استراحت و خواب و... هستند، ولی در جامعه های مختلف این نیازها به وجوه مختلف برآورده می شوند، همچنین است مقابله با نیازهای دیگر آدمی، مثل ٲ در یک جامعه ی سرمایه داری نیاز به همانندی یا ممکن است بدین طریق ارضاء شود که عضو آن جامعه به اندوختن ثروت و مال بپردازد تا بدین وسیله خود را ممتاز سازد، یا اینکه به عضویت شرکت بزرگی در آید تا وابستگی به آن شرکت سبب امتیاز او گردد. آدمی احاطه شده از امور متضادی است که یکی از امور متضاد این است که از اختیار آدمی بیرون است زندگی و مرگ است و گاهی توجه به این دو مقوله و در حد معقولی به آن فکر نکردن باعث مسائلی در زندگی انسان می شود که به عنوان اخلاق ضد اجتماعی به حساب می آید افرادی که دارای رفتار ضد اجتماعی هستند از نظر اضطراب مورد بررسی واقع شده اند که افراد سیکو پات نسبت به افراد بهنجار اضطراب کمتری داشته باشند و این پیش فرض فقط در حد کمی، ممکن است صادق باشد که گر چه افراد دارای انحرافات اجتماعی کمتر از سایر افراد نگران و دلواپس به نظر می رسند ولی تمام نشانه های بدنی و عضلانی را که معمول ٲ در اضطراب وجود دارد مانند میزان ضربان قلب و تنگی نفس و... هسته ی اصلی اختلال شخصیت در انحرافات اجتماعی دوری گزیدن از مردم، تجربه های جدید و حتی تجربه های قبلی است که این اختلالات غالب ٲ ترکیبی است از یک ابزار ترس احمقانه با یک میل شدید برای مورد پذیرش و محبت واقع شدن افراد مبتلا به این اختلال تمایل زیادی برای روابط اجتماعی یا فعالیت های جدید دارند

فهرست مطالب:

فصل اول

کلیات تحقیق

مقدمه

بیان مسئله

سؤال مسئله

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف تحقیق:

فرضیه تحقیق:

متغیرهای تحقیق:

فصل دوم

پیشینه و ادبیات تحقیق.

تعریف: اختلال شخصیت ضد اجتماعی.

شیوع سابقه ی تاریخی و اختلال اراده

ویژگیهای شخصیتهای ضد اجتماعی.

علل رفتار ضد اجتماعی.

بررسی دو قلوها

بررسیهای فرزند خواندگی.

اضافه بودن کروموزوم y.

بدعملکردهای فیزیولوژیائی.

خلاصه ای از بحث و بررسی اختلال شخصیت ضد اجتماعی.

اختلال سلوکی.

نمونه هایی از اختلال سلوکی.

نوجوان آشفته.

جویندگان احساس..

اضطراب در افراد ضد اجتماعی.

نظریه های شخصیتی.

شخص شناسی.

نیروی تحرکی شخصیت از نظر ماری..

نیازهای عملی و نیازهای تفننی.

رشد شخصیت از نظر ماری..

نظریه نیازمندی و آرمان شخصیت اریک فرام

فصل سوم

روش تحقیق

جامعه ی مورد مطالعه

روش نمونه گیری

ابزار اندازه گیری در تحقیق حاضر

روش تحقیق

روش آماری مربوط به فرضیه ها

تحقیق مشروعیت…

دسته: فقه و حقوق اسلامی

حجم فایل: 35 کیلوبایت

تعداد صفحه: 49

یکی از قدیمی ترین و اساسی ترین مباحث نظام سیاسی است که از یونان باستان، توسط افلاطون و ارسطو و سپس از سوی متفکرانی همچون سیسرو، آگوستین قدیس، توماس آکویناس، فارابی، ابن رشد، غزالی، ماوردی، ابن سینا و سایر شخصیت های مشرق و مغرب زمین مورد توجه قرارگرفته و با تقسیم حکومت به آریستوکراسی، دموکراسی، مونارکی، جمهوری و مانند این ها به بحث ازمصادیق حکومت های مشروع و نامشروع پرداخته شده است. هر حکومت، دولت و یا نظام سیاسی برای حدوث و بقای خود ناچار به بازشناسی مبانی مشروعیت نظام سیاسی خویش است تا با پشتیبانی از مبانی بتواند در امور عمومی و اجتماعی مردم تصرف کند و حق فرمانروایی را از آن خود قرار دهد؛ زیرا در زمینه ی مشروعیت سیاسی، مهمترین پرسش های ذیل پاسخ داده می شود و حق حاکمیت از آن حاکم و لزوم اطاعت از سوی مردم را توجیه می نماید. این که مشروعیت به چه معناست و در کدام یک ازحوزه های علوم سیاسی مورد بحث قرار می گیرد ؟و نیز منبع و منشا مشروعیت در نظام های سیاسی چیست و چه رابطه ای میان مشروعیت با مقبولیت و کارآمدی برقرار است ؟ آیا قدرت، اقتدار، زور و غصب حکومت، منشا مشروعیت و مقبولیت آن می‌گردد و در تثبیت حق حاکمیت توان مند است ؟ آیا مشروعیت مبتنی بر سنت، مقبولیت آفرین است و آیا توافقات عقلایی و قراردادهای اجتماعی مشروعیت سازند و آیا ویژگی های رهبران فرزانه می تواند منشا مشروعیت قرار گیرد ؟ و ده ها پرسش دیگر.

مشروعیت با دو رکن مهم از نظام های حکومتی سروکار دارد، نخست با رکن حاکم و این که چرا و به چه دلیل توده ی مردم باید از فرمان ها و دستورهای حاکم اطاعت کنند و بر چه اساسی باید فلان حاکم، حکمرانی نماید و دوم، رکن نظام حکومتی و این که چرا برای نمونه حکومت دموکراسی، لیبرالیستی، نخبه گرایی، اشراف سالاری و مانند این ها باید تحقق یابند و اصلاً ملاک مشروعیت حکومت ها چیست ؟ ایا حکومت زورمدارانه و استبدادی، مشروعیت دارد یا تنها مشروعیت نوع حکومت از طریق رضایت و اراده ی عموم مردم و یا از ناحیه ی انطباق آن با اراده و فرامین حق تعالی تحقق پذیر است ؟

مشروعیت در حوزه ی اندیشه ی سیاسی، از بحران مفهومی و کاربردی ایمن نیست و بر این اساس پاره ای از نویسندگان با نیافتن خاست گاه آن، به برداشت های متفاوتی دست یافتند و با خلط میان معنای لغوی و اصطلاحی و نیز آمیختگی میان مشروعیت هنجاری و غیر هنجاری و همچنین مشروعیت ایدئولوژیکی و ساختاری و شخصی، به تذبذب و اعوجاج فکری گرفتار شدند.

قانونی بودن، انطباق با سنت ها، قانونیت همراه با رضایت مردم، برخورداری از ویژگی های اخلاقی، توجیه عقلی اعمال قدرت حاکم، حقانیت تام، مقبولیت و اراده ی عمومی یا اکثریت توده ی مردم، مطابقت با آموزه‌های دینی و.. نمونه هایی از تعاریف ارائه شده از این واژه می باشد.

قیمت: 10,000 تومان